سلام 
برادر عزیز 
جناب آقای منتشلو
در این کلیپ این روحانی تحقیق در اعتقادات را چیز مزخرفی دانسته  و گفته است : « کدام روایت ، کدام آیه ، کدام عالم وارسته با سواد . . . میاد میگه که تو باید بری تحقیق بکنی ؟  یعنی چی تحقیق بکنی ؟ در صورتیکه :
علماء و مراجع شیعه در توضیح المسائل خود در احکام تقلید مسئله یک تصریح کرده اند که در اعتقادات تقلید حرام و تحقیق واجب است .
آیت الله خویی می‌فرماید : « شخص مسلمان باید به اصول دین از روی دلیل اعتقاد پیدا کند و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید. »
آیت الله سیستانی می‌فرماید : « شخص مسلمان باید عقیدهاش به اصول دین از روی بصیرت باشد و نمی‌تواند در اصول دین تقلید نماید یعنی گفته کسی را که علم به آنها دارد به صرف اینکه او گفته است قبول کند.»
و آیت الله صافی می‌فرماید : « عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید یعنی بدون دلیل گفته کسی را قبول کند. »
مرحوم استاد نیکو صفت نیز در جزوه توحید مبحث تقلید میفرماید : « تقلید که قبول غیر بدون دلیل است در اصول دین جائز نیست نه شرعاً و نه عقلاً  اما شرعاً دلیل آن آیات بسیاری است که بر ذمّ تقلید در اصول دین دلالت دارد که از آن جمله آیه مبارکه ۲۱ سوره لقمان است که فرموده است : وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا  ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ

( هنگامی که به کفار و مشرکین گفته می‌شود پیروی کنید آنچه را که خدای تعالی نازل فرموده است گویند بلکه ما پیروی می‌کنیم آنچه را که پدرانمان را بر آن یافته ایم آیا اگرچه شیطان ایشان را به سوی عذاب سوزان بخواند . . .  باز تقلید از ایشان نمایند واما عقلاً . . .  این امر اتفاقی جمع عقلای عالم است که همه ملل و مذاهب برحق نیستند بلکه راه حق یکی بیش نیست نهایت هر دسته‌ای از روی تعصب عقاید خود را بر حق می‌دانند بنابر آنچه گفته شد این تقلید منجی بشر نخواهد بود زیرا عقیده جزمی برای احدی حاصل نمی کند . . .  اعتقادی که از روی دلیل نباشد هر چند در واقع حق هم باشد دارنده آن از تزلزل خالی نخواهد بود و اعتقاد از روی تزلزل منجی شخص نخواهد بود.)

قرآن می فرماید : « فبشّر عباد الّذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه » یعنی مژده باد بندگانی را که همه حرفها را بشنوند و از بهترین آن حرفها پیروی کنند.

( آیات ۱۷ و ۱۸ سوره زمر )
امیرالمؤمنین ع فرمود : « لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال » یعنی در گوينده سخن منگر بلکه در نفس سخن نگر

( عیون الحکم والمواعظ علی بن محمد لیثی واسطی ص ۵۱۷ و مطلوب کل طالب رشید وطواط ص ۸ )
حضرت مسیح ع فرمود « خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق كونوا نقاد الكلام » یعنی حق را بگیرید اگر چه از اهل باطل باشد و باطل را نگیرید اگر چه از اهل حق باشد شما باید نقد کننده سخن باشید.

( محاسن احمد بن محمد بن خالد برقی ج ۱ ص ۲۲۹ )
امیرالمؤمنین ع فرمود « خذ الحكمة أنى كانت » یعنی حکمت را بگیر از هر جا که باشد.

( نهج البلاغه سید رضی حکمت ۷۹ )
امام صادق ع فرمود : الحكمة ضالة المؤمن‏ فحيثما وجد أحدكم ضالته فليأخذها یعنی حکمت گمشده مؤمن است پس هر کدام از شما که گمشده اش را یافت باید آن را بگیرد.

(  کافی ج ۸ ص ۱۶۷ )
استاد شهید مطهری گوید : « اين جمله معروف: «الْحِكْمَةُ ضالَّةُ الْمُؤْمِنِ‏ » . .  يعنى حكمت . . . به معنی سخن علمى محكم، پابرجا، صحيح، معتبر و حرف درست . . . گمشده مؤمن است. خيلى تعبير عالى‏اى است . . . اگر شما يك انگشتر قيمتى داشته باشيد كه مورد علاقه‏تان باشد و گم شده‏ باشد، هرجا كه احتمال می‏دهيد می‏رويد و تمام حواستان به اين است كه گوشه و كنار را نگاه كنيد ببينيد آيا مىتوانيد گمشده‏تان را پيدا كنيد. از بهترين و افتخارآميزترين تعبيرات اسلامى يكى همين است: حكمت گمشده مؤمن است.

( مجموعه آثار ج ۱۸ ص ۸۰ و ۸۱ )

این روحانی در جای دیگر گفته است : « دو تا مطلب مسلمه شیعه به جهنم نمی ره و غیر شیعه به بهشت نمی ره . . .  اگر کسی احتمال بده که غیر شیعه به بهشت می ره اونم به بهشت نمی ره » در صورتیکه :

۱- شیعه هم به جهنم می رود 
قرآن می فرماید : « لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ »  یعنی نه به آرزوها و خیالات شماست و نه به آرزوها و خیالات اهل کتاب هر کس کار بدی کند جزایش را می بیند.

( آیه ۱۲۳ سوره نساء )
رسول خدا ص فرمود : اتّقوا الله معاشر الشّیعة . . . یعنی ای دستجات شیعه تقوا داشته باشید . . .  گفته شد : فهل يدخل جهنم [ أحد ] من محبّیک ومحبّی علي ع ؟ یعنی آیا از دوستان شما و دوستداران علی کسی به دوزخ می رود ؟ رسول خدا ص فرمود : من قذر نفسه بمخالفة محمّد وعليّ . . . جاء يوم القيامة قذرا طفسا يقول له محمّد وعليّ : يا فلان أنت قذر طفس لا تصلح لمرافقة مواليك الأخيار . . .  ولا تصل إلى ما هناك إلا بأن يطهر عنك ما هيهنا فيدخل إلى الطّبق الاعلى من جهنّم  یعنی هر کس از محبین ما خود را به سرپیچی از محمد و علی آلوده کند روز قیامت کثیف و آلوده وارد محشر میشود محمد و علی به او می گویند : فلانی تو کثیف و آلوده ای و شایستگی مصاحبت با موالی خود را نداری . . . تو به اینجا (به بهشت ) نخواهی رسید مگر اینکه در آنجا ( در دوزخ )  از این آلودگی ها و کثافات پاک شوی.

(  تفسیر امام عسکری ع صفحه ۳۰۵ تا ۳۰۷ )
و حضرت صدیقه کبری س فرمود : كلّ محبّینا . . . إذا خالفوا أوامرنا ونواهينا في سائر الموبقات وهم مع ذلك في الجنة ولكن بعد ما يطهّرون من ذنوبهم بالبلايا والرّزایا أو في عرصات القيامة بأنواع شدائدها أو في الطّبق الاعلى من جهنّم بعذابها  یعنی اگر محبین ما . . . از اوامر و نواهی ما سرپیچی کنند بعد از اینکه در دنیا به بلایا و مصیبات دنیوی و در محشر به انواع شدائد و در طبقه بالای دوزخ به انواع عذابهای دوزخی  از الودگی گناه پاک شدند داخل بهشت خواهند شد.

( تفسیر امام عسکری ع صفحه ۳۰۸ )
امیر المؤمنین ع فرمود : . . . فَاعْمَلُوا وَ أَطِيعُوا لَا تَتَّكِلُوا وَ لَا تَسْتَصْغِرُوا عُقُوبَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّ مِنَ الْمُسْرِفِينَ مَنْ لَا تَلْحَقُهُ شَفَاعَتُنَا إِلَّا بَعْدَ عَذَابِ ثَلَاثِمِائَةِ أَلْفِ سَنَة  یعنی پس عمل کنید و اطاعت کنید و به شفاعت ما اتکاء نکنید و عقوبت الهی را خوار نشمارید که بعضی از گناهکاران به شفاعت ما نمی رسند مگر بعد از اینکه سیصد هزار سال معذب گردند.

( معانی الاخبار ص ۲۸۸ و الاعتقادات فی دین الامامیة ص ۵۱ و ۵۲ ) 
و امام صادق ع فرمود : . . . يا معشر الشيعة فلا تعودنّ و لا تتّکلونّ  على شفاعتنا فو الله ما ینال شفاعتنا إذا فعل هذا حتى يصيبه ألم العذاب و يرى هول جهنّم ‏ یعنی ای شیعیان به شفاعت ما اتکاء نکنید و به گناه باز نگردید به خدا سوگند اگر کسی مرتکب این گناه ( زنا ) شود به شفاعت ما نمی رسد تا اینکه طعم عذاب را بچشد و هول دوزخ را ببیند.

( کافی تألیف شیخ کلینی ج ۵ ص ۴۶۹ و ۴۷۰ و من لا یحضره الفقیه تألیف شیخ صدوق ج ۴ ص ۳۹ )

۲- غیر شیعه هم اگر مستضعف باشد به بهشت می رود 
قرآن می فرماید : « فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »  یعنی آنان

( که به خود ستم کرده اند ) جایگاهشان دوزخ است که بد جایگاهی است جز مستضعفان که عبارتند از مردان و زنان و کودکانی که نه قدرتی بر چاره‌اندیشی دارند و نه قدرتی بر یافتن راه خویش (آیات۹۷) و امام صادق ع فرمود : « هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عز وجل عنها ولا ينالون منازل الأبرار » یعنی این مستضعفین به علت اعمال نیکی که انجام داده اند و به علت اجتناب از محرماتی که خداوند عزّ و جلّ نهی فرموده است داخل بهشت می شوند البته به رتبه و مقام ابرار نمی‌رسند.

( معانی الاخبار شیخ صدوق ص ۲۰۱ )
رسول خدا ص فرمود : « أكثر أهل الجنة البله » یعنی اکثر اهل بهشت ضعیف العقل ها هستند.

( امالی سید مرتضی ج ۱ ص ۳۰ و ۳۱ و مستطرفات السرائر ابن ادریس حلی ص ۵۶۶ و تنزیل الایات علی الشواهد من الابیات محب الدین افندی ص ۴۱۳  و شرح مئة کلمة لامیر المؤمنین ع ابن میثم بحرانی ص ۳۱ ) ۹۸ سوره نساء )